Valle Inclán obras

Valle Inclán es el primer dramaturgo moderno español y el primero que rompe con el teatro burgués del S. XIX. Esto le alejará de los teatros comerciales y le condenará al silencio.
Tradicionalmente la obra dramática de Valle se agrupa en 3 ciclos:

1) CICLO MÍTICO:

En estas obras aparece una Galicia oscura y ancestral en la que triunfan las fuerzas primarias: el sexo, la irracionalidad y la muerte. La importancia dada a lo irracional es lo que resulta nuevo en el teatro porque se opinía al burgués de su época dominado por la racionalidad y el realismo.En esta etapa emplea las corrientes europeas irracionalistas y vanguardistas, especialmente el expresionismo alemán.
Destacan: Comedias Bárbaras y Divinas Palabras

•  Comedias bárbaras: Águila de Blaón (1907), Romance de Lobos (1908) y Cara de Plata (1922) Valle comienza ya a plantearse el problema de un teatro social, que acabará por ser la meta del esperpento
• Divinas Palabras: (1920) Valle usa una nueva forma de presentar la degradada realidad española.El método para lograrlo es la deformacion sistemática de personajes, ambientes y situaciones, que mas tarde bautizará como esperpento

2) CICLO DE LA FARSA:

En esta etapa Valle opta por un nescenario alejado temporalmente de su época. En estas obras lo sentimental y lo grotesco se complementan y, a la vez,se contrarrestan mutuamente, siendo este contraste el que consigue el tono tragicómico que es el sello de todas las obras del Ciclo de la Farsa.
En Farsa y licencia de la reina castiza (1920), al igual que en Divinas Palabras, Valle introduce elementos esperpénticos que se mezclan con los porpios de la farsa

3) CICLO DEL ESPERPENTO:

Tras la terrible experiencia de la Primera Guerra Mundial, Valle desmitifica la España contemporánea mostrando las gravísimas deficiencias que imposibilitan a los hombres a llevar una vida digna.El esperpento es la amyor aportación de Valle al teatro europeo del primer tercio del S. XX
Destacan: Luces de bohemia, Martes de Carnaval y Retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte

• Martes de Carnaval: revela una visión ácida y disconforme con la realidad, que continuará en su producción posterior, vestida también de esperpentismo, de desengaño y amargura
• Retablo de la avaricia, la lujuria y la muerte:  es un teatro expresionista y vanguardista donde se unen la experimentación formal con el compromiso político

Nacionalismo catalán orígenes

En el último cuarto del siglo XX comenzó en España el ascenso de movimientos de carácter regionalista o nacionalista. Grupos de intelectuales, políticos, periodistas, y hombres de negocios empezaron a proponer en ciertas regiones españolas, primero en Cataluña, el País Vasco y Galicia, pero más adelante también en Valencia, Andalucía y Aragón, políticas contrarias al uniformismo y al centralismo estaal propios del liberalismo español.

La región pionera end esarrollar un movimiento regionalista fue Cataluña, donde durante el siglo XIX había tenido lugar un crecimiento económico superior al de cualquier otra región española.La industrialización propició el nacimiento de una influyente burguesía de empresarios indistriales. Este nuevo grupo sentía que sus intereses económicos estaan poco representados en los gobiernos y defendió el proteccionismo.

El desarrollo socioeconómico de Cataluña coincidió con el renacimiento de la cultura catalana y una expansión del uso de su lengua vernácula, el catalán. En este contexto nació un movimiento conocido como la Renaixenca cuyo objetivo era la recuperación de la lengua y de las señas de identidad catalanas. El catalanismo surgió de la conjunción del progreso económico y el renacimiento cultural.

Al mismo tiempo también se desarrolló el catalanismo político donde destaca Valentí Almirall, padre del catalanismo político el cual fundó el Centre Catalá y empezó a defender la autonomía catalana.
Un paso muy importante en la consolidación del catalanismo político fue la elaboración de las Bases de Manresa. Empezó a considerarse a Cataluña como una entidad autónoma dentro de España. En este momento es cuando el regionalismo pasa a convertirse en verdadero nacionalismo.

En 1901 se creó la Lliga Regionalista, fundada por Prat de la Riba y Cambó. Aspiran a participar activamente en la política y a tener representantes en las instituciones que defendiensen los intereses del catalanismo.

Guerra Civil española resumen

La Guerra Civil constituyó el hecho más relevante y trágico de la historia de España en el siglo XX. En esta guerra se concentraron muchos de los problemas que la sociedad española contemporánea venía arrastrando desde el siglo XIX. El enfrentamiento entre los grupos tradicionalmente dominantes en España y las clases populares llegó a un punto crítico durante la Segunda República y culminó en la Guerra Civil.


Pero la guerra fue también el resultado de las tensiones surgidas en Europa por la difícil coyuntura e 1930, tras el ascenso del fascismo en Italia y del nazismo en Alemania. Por ello, el conflicto español fue visto a nivel internacional como el primer enfrentamiento entre el fascismo y la democracia.

En julio de 1936, el conjunto de fuerzas que se sublevaron contra la República no había previsto la posibilidad del desencadenamiento de una guerra. Las autoridades y los partidarios republicanos tampoco habían contado con esa eventualidad. El alzamiento militar fracasado se convirtió en guerra civil porque tanto los sublevados como el poder legítimo republicano contaron muy pronto con ayudas exteriores. La Guerra Civil españolaalcanzó entonces una dimensión internacional e incluso se temió que el conflicto pudiera extenderse a otros puntos de Europa y del mundo.

Comentario de texto (selectividad)

A continuación explicaré las partes de las que se compone el comentario de texto de selectividad:

A) ESQUEMA ORGANIZATIVO:

• Número de parráfos
• Ideas principales y secundarias
• Estrusctura del texto(tesis): sintetizante o inductiva, analizante o deductiva, de encuandre, en paralelo
• Argumentos: datos y estadísticas, generelidades indiscutibles, comparación, criterio sapiencial, argumentos de autoridad, contraste de ideas, ejemplificación, memoria histórica, experiencia personal, citas,tópicos...
• Estructura del texto argumentativo-expositivo: introducción, desarrollo y conclusión
• Comentario del título
• Enfoque o actitud del emisor: objetiva o subjetiva
• Coherencia (debemos poner la siguiente definición ):la coherencia se manifiesta en la organización lógica de los contenidos.Contribuyen a la coherencia el uso correcto de marcadores(conectores)y que el texto se divida en planteamiento, nudo y desenlace

B) RESUMEN DEL TEXTO:

El resumen debe ocupar un único párrafo y su extensión no debe ser mayor de 10 líneas.El vocabulario empleado no debe ser el mismo que el del texto, es decir, tiene que ser un vocabulario totalmente particular

C) ESTABLECIMIENTO DEL TEMA:

El tema es un sintagma nominal(el núcleo es un sustantivo)breves.No puede ser más largo de 8 palabras

D) VALORACIÓN PERSONAL:

Explicación y valoración de las ideas expuestas en el texto

E) COHESIÓN:

Comenzaremos definiéndola: la cohesion es ka propiedad que tiene un texto cuando su desarrollo lingüístico no presenta repeticiones innecesarias y no resulta confuso para el receptor.S e trata de una característica de todo texto bien formado, consistente en que las oraciones estén conectadas entre sí mediante diversos procedimientos lingüísticos
Hay 2 tipos de cohesion:

1. -Cohesion gramatical: la componen anáfora, catáfora, elipsis, deixis( personal o impersonal, social, espacial y temporal) y conectores
2. -Cohesión léxica: compuesto por sinonimia, hiperonimia, hiponimia, campo semántico, campo conceptual y figuras retóricas

F) ADECUACIÓN:

Su definición es: parte del texto que abarca el propósito comunicativo, analiza la función  lingüística dominante y las marcas de modalización presentes en el texto

1. Finalidad o proposito comunicativo: hay 2 tipos de texto los argumentativos (defienden una idea,ofrecen infomación y persuaden al lector) y los expositivos (informan de forma clara, precisa y objetiva)
2. Función lingüística dominante: propósito del emisor al usar el lenguaje (referencial, expresiva, apelativa, fática, metalingüística, poética...
3. Modalidad oracional: asertiva, interrogativa, enunciativa, desiderativa, imperativa...
4. Marcas de modalizacion (expresión de subjetividad):en el texto se muestra la posición del hablante, su actitud ante el tema tratado.Las marcas de modalización mas frecuentes son:modalidad oracional, léxico valorativo (adjetivos, sustantivos, adverbios...), verbos modales, figuras retóricas y comillas, cursiva, negrita, paréntesis, puntos suspensivos
5. Regristro o variedad lingüística

Platón y Sócrates

La influencia que ejerció Sócrates sobre su discípulo Platón fue decisiva, en especial por lo que se refiere a algunos aspectos de su filosofía entre los que destacamos: 

• defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales (en contra del relativismo de los sofistas): sostuvieron que una cosa son las opiniones y otra la verdad, y defendieron la existencia d euna verdad absoluta, objetiva y universal

• el concepto de educación: la finalidad de la educación debe ser alcanzar la verdad con vistas a lograr la felicidad y la virtud. Para Sócrates todo ser humano posee dentro de sí la verdad, y por consiguiente la tarea del educador consiste en guiarle y orientarle convenientemente para que por sí mismo alumbre y descubra esa verdad.

• la dialéctica como método educativo

• la búsqueda de las definiciones esenciales: Sócrates pensaba que debía haber una característica común a todas las cosas que llamamos justas (la justicia), buenas (el bien), bellas (la belleza) y a todos los demás valores. Platón convertirá estas definiciones conceptuales en realidades en sí, inmateriales, dándoles el nombre de Ideas o Formas. Para ello se inspiró sin duda ninguna en la búsqueda de las definiciones esenciales por parte de Sócrates.

• intelectualismo moral: se sintetiza con la afirmación de que la virtud consiste en el conocimiento. Si alguien conoce realmente qué es la justicia, necesariamente tiene que obrar justamente. La porpuesta platónica de un gobierno de filósofos es el resultado de aplicar el intelectualismo moral de Sócrates al terreno de la política.

Descartes y la duda metódica

El objetivo de Descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, se trata de encontrar verdades evidentes que permitan fundamentar el edificio del conocimiento verdadero con absoluta garantía.

El problema que se plantea es cómo encontrarlas, y para resolverlo elabora un método. Pero una vez lo tiene ¿por donde comenzar?. La respuesta es por la duda metódica. Se trata de exigir un punto de partida absolutamente veradadero, lo que olbiga a un largo proceso de crítica y eliminación de todos los conocimientos, ideas, creencias... que hasta el momento han sido considerados como verdaderos, pero que sin embargo, no poseen una certeza absoluta.

El primer paso, por tanto, debe ser dudar de todo lo que creemos y rechazar inicialmente todo aquello de lo que sea posible dudar. Este primer paso se denomina duda metódica porque es resultado de la aplicación des primer precepto del método: no admitir jamás ninguna cosa como verdadera en tanto no la conociese con evidencia.

Esta duda no debe ser considerada como real, sino como un instrumento metódico para alcanzar su objetivo: la intuición de una idea clara y distinta, evidente por tanto, sobre la que no exista ninguna posibilidad de duda. Encontrar, en suma, una verdad que pueda ser el punto de partida del edificio del conocimiento.

Tres serán los motivos de duda:

• duda sobre la fiabilidad de los sentidos: existe un gra número de ilusiones y alteraciones perceptivas. Por tanto los sentidos nos proporcionan conocimiento probable, y lo probable es dudoso, debido a esto Descartes no se fía de ellos
• dificultad de distinguir la vigilia del sueño: tengo sueños tan reales que parecen verdaderos, ¿como se que ahora no estoy soñando?. Alguna vez ha sido engañado por el sueño por tanto tampoco se fia de este
• hipótesis del genio maligno: motivo de duda radical y extremo. Se trata de la existencia de un genio maligno engañador que afecta a las verdades matemáticas

Esta duda es provisional, es un camino para obtener la verdad absoluta y no una vía hacia el escepticismo.

Oposición en franquismo

La oposición política y conflictividad social durante el franquismo fue:

1. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES DE OPOSICIÓN:

- Conflictos laborales: huelgas y reivindicaciones de los trabajadores sobre todo en Asturias y Barcelona donde reivindicaban mejoras laborales. La respuesta de las autoridades franquistas fue la represión.
- Nacimiento del nuevo sindicalismo: nace Comisiones Obreras (CCOO) como sindicato independiente y democrático que impulsaba la lucha laboral y política. Combinaba la acción ilegal (huelgas) con la legal.
- Portesta estudiantil: a partir de 1960. Son protestas abanderadas y apoyadas por universitarios que impulsan la creación de sindicatos democráticos de estudiantes. Se oponen a la dictadura.
- Los movimientos vecinales: surgen en los nuevos barrios populares y son asociaciones de vecinos que poco a  poco se introducirán en reivindicaciones democráticas.
- La Iglesia Católica: su actitud es de crítica con la dictadura y están preocupados por la justicia social. Participan en las movilizaciones obreras. Hay actitudes antifranquistas entre los sacerdotes jóvenes.


2. LA OPOSICIÓN POLÍTICA:

La extensión de la conflictividad social porpició el crecimiento y la recomposición de la oposición política al franquismo. Los viejos partidos renuevan a sus dirigentes y actividades, y surgen nuevos grupos y organizaciones políticas:

• PCE de Santiago Carrillo
• PSOE de Felipe González
• Democracia Cristiana de Gil Robles
• Los partidos nacionalistas: PNV Y ERC, CDC de Jordi Pujol
• ETA, nacióen 1959 con ideas socializantes y nacionalismo radical. Su estrategia es una lucha armada contra el franquismo

Platón y la política

Como el porpio Platón confiesa en la "Carta VII", su filosofía arranca de la insatisfacción con la situación política de su época, y en particular con el gobierno propio de Atenas, la democracia.

 La democracia es la forma de gobierno en la que el pueblo asume la dirección de los asuntos públicos. Las objeciones que Platón formula contra la democracia de su tiempo son:

• Platón rechaza el principio fundamental de la democracia ateniense, según el cual cualquier cuidadano es competente para desempeñar funciones públicas sin necesidad de preparación previa y sin tener en cuenta ni sus conocimientos ni su virtud. Platón simula el absurdo que supone la democracia ateniense mediante el símil del navío: del mismo modo que no aceptaríamos viajar en un navío en el que la tripulación es inexperta , estan bebiendo y entregándose a la juerga, tampoco deberíamos aceptar un régimen político como la democracia en el que el timón del Estado está en manos de la masa ignorante y manipulada.
• Según Platon en la democracia ateniense quien realmente gobernaba era una miniría de polñiticos y demagogos que abusaban de la incapacidad política del pueblo y de su insensatez. Los dirigentes democráticos son demagogos ambiciosos de honores y poder, formados y educados por los sofistas para alcanzar el poder mediante el halago y el engaño, por medio del arte d ela palabra
• Por último, la decepción de Platón frente a la democracia fue definitiva  ya que bajo este sistema político, se cometió la extrema injusticia de juzgar y ejecutar al más justo de los hombres, a su maestro Sócrates, lo cual demostraba que la democracia no era sinónimo de justicia.

Por todo esto Platón estaba en contra de la democracia, pero no se quedó en una simple crítica sino que también hizo una propuesta de gobierno con la que el pensaba que se podría llegar a un gobierno justo, fue llamada la propuesta política del filósofo-gobernante.

Platón rechaza la democracia y la oligarquía y como alternativa propone un gobierno de filósofos, ya que estoos son personas que gracias a la filosofía han alcanzado la sabiduría y la virtud. Platón defiende que la toma de decisiones no debe reservarse a la mayoría, sino a los más competentes en el conocimiento de la justicia y del bien, y éstos son los verdaderos filósofos.


El filósofo gobernante será capaz de gobernar a la luz de las Ideas eternas de Justicia, de Bien y de Belleza, cuya visión ha alcanzado medinte la filosofía, tomándolas como modelo. Por tanto Platón propone una aristocracia, "gobierno de los mejores", pero los mejores en virtud y en saber, se trata de una meritocracia, teoría de la élite mediante la cual el gobierno debe recaer en una minoría que sobresale por su formación y su conocimiento de la verdad y del bien.

Guerra Civil española causas

La Guerra Civil española ha dado lugar a muchas investigaciones y obras históricas, y es objeto de debate y controversia historiográficas. Con ello, podemos distinguir varios tipos de causas:

- CAUSAS ESTRUCTURALES: relacionadas con los problemas fundamentales que la República intentó resolver para lograr la modernización y democratización del país. Muchas iniciativas de los gobiernos republicanos provocaron los principales conflictos:

• problema agrario: la resistencia de la oligarquía terrateniente a la reforma agraria
• problema social y laboral: leyes que protegían a los trabajadores
• problema religioso: intento de establecer un estado laico
• problema educativo
• problema de la organización del estado: con los estatutos de autonomía que alarmaban a las fuerzas conservadoras y unitaristas

- CAUSAS PRÓXIMAS: la recesión económica ligada a la crisis mundial que provoca una importate bajada de las condiciones de vida de gran parte de la educación, la reacción a medidas antisociales de la derecha, la existencia en Europa de regímenes fascistas y el surgimiento de frentes populares para oponerse al crecimiento del fascismo.

- CAUSAS Y FACTORES DESENCADENANTES: el más importante fue el desarrollo de una conspiración en 1933 por parte de los militares,falangistas y carlistas que prepararon un levantamiento armado el cual se aceleró con el triunfo del Frente Popular.

Descartes y dios

Descartes dice que la idea de dios es innata. Pero no solo basta con pensarlo o decirlo, sino que debe demostrarlo. Para ello argumenta de 3 formas diferentes la existencia de dios:

1. ARGUMENTO D ELA CAUSALIDAD: 

La idea de un ser infinito no puede haber sido causada por mí mismo, puesto que yo soy un ser infinito, sino que debe haber sido causada por un ser cuya realidad formal, o sea,su realidad en acto, sea proporcional a la idea, en suma, por un ser infinito.

2. ARGUMENTO DE DIOS COMO CAUSA DE  MI SER: 

 En mi mente hay una idea de perfección infinita. Si yo fuese la causa de la realidad objetiva d ela idea de perfección, mi realidad formal debería ser proporcional a esa idea. En ese caso podría darme a mí mismo la perfección que deseo y que es evidente que no poseo. Por tanto, si poseo la idea de perfección, y no poseo la perfección que pudiera ser su causa, yo no puedo ser la causa de esa idea ni de mi propio ser. De esto se desprende que la causa de mi idea de perfección es alguien tan perfecto, al menos, como la idea de perfección que yo poseo, y que la ha puesto en mí dios.

3.ARGUMENTO ONTOLÓGICO: 

Pretende ser una prueba de la existencia de dios partiendo de la idea misma de dios. La existencia es una perfección, por tanto él la posee.

Después de demostrar la existencia de dios mediante estos 3 argumentos llega a la conclusión de que dios es garantía de verdad. Una vez demostrada la existencia de dios y reconocida su naturaleza como la suma de sus perfecciones,puede afirmarse su verdad y veracidad, y así rechazamos la hipótesis del genio maligno engañador.  

Platón y el mundo de las ideas

La teoría de las ideas es la aportación más original de la filosofía platónica. Platón defiede la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas acerca de la realidad.

Platón está firmemente convencido de que las realidades del mundo visible y material, de las cosas que percibimos por medio de los sentidos, es imposible obtener un conocimiento verdadero, objetivo y universal debido a que están que en continuo cambio y devenir y de lo que cambia y no permanece estable es imposible obtener un conocimiento verdadero. Por tanto pata Platón las realidades no materiales, eternas e inmutables constituirán el objeto del verdadero conocimiento. Platón les dará el nombre de Ideas o Formas.

Platón explica que todas las cosas que percibimospor medio de los sentidos tiene en común que son bellas, sin embargo no son la belleza en sí. Según Platón, solo con la inteligencia, y con mucho esfuerzo podremos llegar a comprender en qué consiste esa cualidad común de ka que participa toda la multiplicidad de cosas materiales que llamamos bellas y que hace que esas cosas sean bellas.

Una vez alcanzado el conocimiento de la belleza en sñi seremos capaces de distinguir con mayor claridad cuando una cosa concreta y material es realmente bella y cuando no. En este momento habremos alcanzado el criterio de lo bello. A esa noción única, eterna e inalterable de lo bello es a lo que Platón llama idea de belleza. La belleza en sñi es para Platón más real que una pintura bella porque:

• una pintura bella es bella garcias a que participa de la idea de belleza y lo que la pintura tiene de bella se lo debe a la idea de belleza a la cual copia o imita. Por tanto, una pintura bella es menos real que la belleza en sñi, porque si no existiera la belleza en sí no existiría la pintura bella
• la pintura bella es una realidad fugaz, que nace y perece. Sin embargo, la belleza en sí para Platón es eterna
• la pintura bella está sometida a cambios y transformaciones constantes. Ahora puede ser bella,pero nada puede asegurarnos que con el paso del tiempo, siga siéndolo. Sin embargo por mucho que cambien los gustos, modas y opiniones sobre lo bello, lo que es belleza en sí permanecerá inalterable e inmutable

Las ideas son modelos perfectos e ideales que constituyen las esencias de las cosas sensibles y son imitadas por éstas de forma más o menos imperfecta, a la manera como una sombra copia o imita el objeto que la produce.

Constitución 1931 resumen

El jefe de gobierno de ese momento era Niceto Alcalá Zamora y su primera acción en el gobierno fue la elaboración de una constitución.

La Constitución de 1931 fue una constitución muy avanzada para su tiempo. Tenía un marcado carácter democrático y preogresista, que se evidenciaba en su primer artículo, donde se definí a España como "una república de trabajadores de todas las clases que se organiza en un régimen de Libertad y Justicia" y se establecen que todos los poderes emanan del pueblo. La Constitución agrupaba los siguientes principios:

• el Estado se configuraba de forma "integral", pero se aceptaba la posibilidad de constituir gobiernos autónomos en algunas regiones
• el poder legislativo residía plenamente en las Cortes, constituidas por una sola cámara
• el poder judicial residía en jueces independientes
• se reconocía una amplia declaración de derechos y libertades  y existía una preocupaciónpor los temas sociales. Se garantizabala igualdad absoluta ante la ley, la educación y el trabajo y la no discriminación. El gobierno tenía el poder de expropiar bienes de utilidad social y se definía el trabajo como una obligación social. Por primera vez se concedía el voto a las mujeres, se proclamó la laicidad del Estado  y se reconoció el matrimonio civil y el divorcio. 

La Constitución no consiguió el consenso de todas las fuerzas políticas, y aunque fue aprobada por amplia mayoría existían profundas discrepancias entre la izquierda y la derecha, sobre todo el la cuestión religiosa y autonómica.

Bienvenidos a mi blog

Hola, doy la bienvenida a todos los que consulten mi blog. Voy a tratar de resolver preguntas y dudas frecuentes de todas las asignaturas que he cursado en primaria, secundaria y bachiller,,,